（２）足りない教室
疎開した村の国民学校 （ 小学校 ） から割り当てられた教室は、７５ 名の疎開児童に対して 一つでした。そして東京から派遣されて来た教師が １ 人だったこともあり、全員を 二つのクラスに分けて、学校での授業の組と、寺での自習組と交互に学習をおこないました。 私達はまだ恵まれていた方で、同じ学校から郡内の温泉旅館に疎開した ６ 年生の男女、５ 年、４ 年の女子、３ 年の男女の グループは人数が多過ぎたため村の学校の教室借用もままならず、ほとんど旅館の座敷で寺子屋 スタイルの不自由な授業を受けていました。 児童も不便な思いをしましたが、疎開児童を受け入れた側の寺、旅館、地元の学校、村民もさぞかし迷惑なことであったに違いありません。しかし「 戦争に勝つために 」、それを受け入れてくれたのです。当時は国民全部が我慢の生活を送らなければなりませんでした。
注 ： ） （３）にわか床屋
先生が慣れない手つきで児童の頭を坊主刈りに して見本を示 し、それからは見よう見まねで子供同士が頭の刈りあいを しましたが、もちろん大 トラ刈りで した。 トラ 刈りは普通で ３ 日、よほどひどくても １ 週間も経てば分からなくなりま した。 女性の髪の パーマ は当時の言葉で 「 電髪 」と呼ばれていま したが、大東亜戦争 （ 第 ２ 次大戦 ） 勃発と共に、電髪は電気を使う贅沢とみなされるようになり ぜいたくは敵だ の標語のもとに、振り袖の着物とならんで国防婦人会のおばさん達から電髪を した女性は白眼視されま した。 その後昭和 １８ 年 （ １９４３ 年 ） １０ 月 １ 日からの電力消費規制実施により、パーマネント などの調髪用電熱器の使用が禁止された結果、電髪を した女性は姿を消 しま した。
村の学校では集団疎開の子供は自分達だけでまとまって遊び、村の子供達との一緒の遊びや、交流はまったくありませんで した。一人でいると村の子供にい じめられるので、自然と集団になって行動 したのです。 登校、下校の際もよくいじめられま したが、口喧嘩の際に村の子供からは 腹 ペコ 疎開は芋ばかり と囃 し立てられま したが、それに対する仕返 しは ざいご （ 在郷 ）っ ぺー は、田舎っ ぺー で した。 食料難が深刻となり、最初は量を増やすために ご飯にさつま芋を炊き込んだもので したが、しまいには芋の周囲に ご飯粒が付く程度になりま した。芋を おかゆに入れたりご飯の代わりに、さつま芋や じゃが芋を代用食にするなど、常に空腹状態にあったのを馬鹿に したので した。 彼らに してみると、言葉や服装の違う連中が招かざる客と して自分達の縄張りに突然侵入 してきたので、不快感と敵意を抱いたのも無理からぬ事だと思います。 衣料 キップ 制度 （ 年間に決められた点数の衣料品 しか購入できない点数切符制度 ） のもとで衣料品は入手難で したが、当時の山村の子供達は、我々から見ても貧 しい身なりを していま した。写真の左が疎開の児童、裸でいるのが村の児童です。
昭和 ２０ 年の １ 月に皇后陛下の 「 おぼしめし 」 で集団疎開児童に、小さな紙の袋に入った ビスケット 1 袋ずつが下賜 （ かし ） されま した。 今の商品価値でいえば １ 袋 ５０ 円か １００ 円で買えるような品物ですが、その当時は久しぶりのお菓子に、空腹を抱えた皆が喜んで食べたので、すぐに無くなりま した。 それと共に那須ご用邸に疎開中の皇太子明仁殿下 （ 現在の天皇陛下）の誕生日 （ １２ 月 ２３ 日 ）に、疎開児童を思って詠まれた皇后陛下の御製 （ ぎょせい、歌のこと ）も、同時に先生から伝えられま した。
次の世を、背負うべき身ぞたくま しく、正 しくのびよ里に移りて。
歌を詠まれた 尊いお方 は先年老衰でお亡くなりになり、 宣戦も、終戦も告げた同じ顔 の最も尊いお方 （ 昭和天皇 ） は、敗戦後は平和日本の象徴へと お見事に 変身なされま した。
このお方につきましては戦時中は皇国主義から現人神 （ あらひとがみ )、つまり人の形をした神
であるとして全国民から崇め奉 （ たてまつ ） られ、小学校における朝礼の際には、 方でございます。明治憲法には
第 ４ 条に 「 天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ 総攬シ （ そうらん、一手に握る ）−−」 とあり 第 １１ 条に 「 天皇ハ陸海軍ヲ 統帥 ス （ とうすい、軍隊を指揮、統率する ）」 と規定され、 第 １３ 条には、「 天皇ハ戦ヲ宣シ和ヲ講シ−−−」 とありました。 かつては大日本帝国における唯一絶対の支配者として君臨し、陸海軍を統率なされ、そのお方の最終権限で始めた戦争が、たとえ侵略戦争であろうと自衛の為の戦争であろうと、戦争に対する責任を負うことは、そのお方が 平和主義者である無しの問題とは別の次元の話 でございます。 同じく第 ５５ 条には 「 国務各大臣ハ天皇ヲ補弼 （ ほひつ ） シソノ責ニ任ス 」 とありましたが、内閣による補弼 （ ほひつ、天皇が政治を行うのを助ける ） うんぬん、あるいは 立憲君主国の君主は統治上の責任を負わないとする 「 無答責 」 の法律論 や憲法解釈上の問題、つまり 法的責任 につきましては、長くなるのでここでは差し控えさせて頂きます。 しかし日本国の最高支配者として 朕（ ちん、天皇の一人称 ） 茲 （ ここ ） ニ米国及英国ニ対シテ戦ヲ宣スという 宣戦の詔勅 に自ら署名捺印した結果日本が開戦し、そのために ３００ 万人以上 もの軍人、一般人が犠牲となり、国土の荒廃をもたらした 道義的責任 は、決 して免れるものではありません。 戦災で家を失い都会の焼け跡の 「 掘っ建て小屋 」 に住み、あるいは空襲で家を焼かれた後に田舎に避難した戦災者や、最愛の我が子、わが夫を戦争で失い、戦中戦後の生活苦と飢えにさいなまれた哀れな戦争被害者の 「 民草、たみくさ、当時の言葉で国民の意味 」 に対する 道義的責任を果たすために 、退位はともかくとして日本国の象徴の立場から 国民に対してお詫びの 一言も無かったことは、戦争の苦 しみを味わった者と して、返すがえすも残念でなりませぬ。
注 ： １ ） お上 （ 天皇 ） は単にご退位ばかりでなく、仁和寺 （ にんなじ、京都市右京区 御室にある真言宗御室派総本山 ）あるいは大覚寺 （ だいかくじ、京都市右京区嵯峨にある、真言宗大覚寺派大本山 ） にお入り遊ばされ （ 出家する意味 ）、 戦没将兵の英霊を供養なさる のも 一法、僕も勿論お供する（ 出家する ）
注 ： ２ ）
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私達は誰も床屋に行きませんで した。それどころか床屋の店も看板も村で見た記憶がないので、も しかしたら山奥の村には床屋がなかったのかも知れません。当時は電動の バリカン はまだ普及せず、東京でも床屋は殆ど手動の バリカンを使っていた時代で した。
