平清盛と日宋（そう）貿易（続き）

[ ７：遣唐使廃止後の貿易 ]

唐（６１８～９０７年）の滅亡後中国大陸における王朝は、五代・十国時代（９０７～９６０年）、宋（北宋、ほくそう、９６０～１１２７年、　南宋、なんそう、１１２７～１２７９年）と各王朝が興亡を繰り返しました。

遣唐使派遣中止後の日本は中国との正式な国交は途絶え、中国へは僧侶以外の渡航を禁じ、民間レベルでの中国からの 私的交易船 の来航も博多に限定するなど　種々の制限を加えたために、日中間の貿易は停滞しました。

ところが平安時代中期の天徳４年（９６０年）に成立した中国の宋朝は、産業の発達を背景に貿易振興策をとり、海外との貿易を管轄する役所の市舶司　（　しはくし）を泉州・明州・温州・杭州などに設置しました。それ以後宋の貿易船はジャワ ( 現・インドネシア ) などの　南海地域　・　高麗　・　日本への航海が盛んになりました。

宋の商船乗組員は東支那海の気象や海流を熟知していて、日本と宋の間を片道５～７日で航海しました。彼らは５～６月の南西風に乗って来日し、翌年３～４月の北東風を利用して帰国するのが通例でした。

宋船が中国明州（めいしゅう、杭州の湾岸都市）の寧波（ねいは）から博多に来航すると、朝廷は 唐物使 （からもののつかい）を派遣して優先的に必要な品物を買い上げ、残りを民間の交易に任（まか）せる方法をとりました。

しかし宋船の来航がますます盛んになるにつれて､日本の貿易管理体制も次第に崩壊し、１１世紀末になると、沿岸各地に荘園を持つ荘園領主のなかには宋船を荘園内の港に着岸させて、 直接貿易 を行う者も現れ始めました。

また九州から瀬戸内海沿岸地域の武士や住人の中からも宋商人との交易を求める者が登場し、１２世紀に入ると博多などに居住する宋商人も増加するなど、民間貿易が急激に発展するに至りました。

（７－１、貴族に珍重された、唐物）

中国（宋）の商人がもたらす商品は 唐物 （からもの）　と呼ばれましたが、唐「から」とは広く中国のことを指し、唐「とう」王朝の時代に作られたという意味ではありませんでした。日宋貿易は、１０世紀から１２世紀にかけて盛んになりました。

[ 宋船による輸入品 ]　

南海地域（現・インドネシア領の香料諸島など）からもたらされた白檀（びゃくだん）、沈香（じんこう）、乳香（にゅうこう）、丁字（ちょうじ）などの香料／香木類
薬品類・顔料類
豹（ひょう）の毛皮、虎の皮などの皮革類
茶碗などの陶磁器類
綾錦（あやにしき）などの唐織物類
呉竹（くれたけ）、漢竹（かんちく）などの笛の材料
書籍・経典・筆墨（ひつぼく）および文房具
オウム、クジャクなどの鳥獣
「宋銭」 、後述する（７－３）を参照のこと。写真は北宋の景祐元寶（けいゆうげんほう）銭です。

[ 日本からの輸出品 ]

これに対して日本からは、　金・砂金・銀・水銀・真珠・硫黄・銅・鉄・刀剣・ 木材 後述する（７－３）を参照のこと。などを積み込んで、中国に帰りました。

平安時代には貴族の間で、 「唐物」 （からもの）が極上の献上物となり、所有することが一種のステータス・シンボル（ Status symbol ）とみなされていたので、それらの品々は貴族から渇望（かつぼう、心から願望する）されました。

（７－２、唐物購買競争の禁止令）

前述したように、朝廷は海外の商船が持ち込む財物を優先的に買い上げる、 唐物使 （からもののつかい）を九州の太宰府に派遣して、 「先買権」 （さきがいけん）を行使しましたが、貴族たちも同様の 私的な買付け人 を送り、朝廷はしばしば競合を防ぐための禁令を出しました。

それを示すものとして延喜３年（９０３年）８月１日付の太政官符 ( だじょうかんぷ、命令文書 ) である、　「應禁遏諸使　越關私買　唐物事」　があります。

　[ その意味は ]
まさに諸使（しょし）關（せき）を越えて私的に唐物（からもの）を買うを禁遏（きんあつ、禁じ止めさせる）すべき事

ですが、それによれば、唐人商船が港に着くと、

諸院・諸宮・諸王臣家等の使い、ならびに太宰府郭内（かくない、仕切られた囲いの内）の富豪の輩（ともがら）が唐物（からもの）を競って購入し、価格秩序を乱したり政府の貿易管理権を侵害する事に対して、重ねて禁令が下された。

とありましたが、それでも唐物を競（きそ）って買い入れる行為が止みませんでしたので、延喜９年（９０５年）には従来の制度を改め、朝廷自らが「唐物（先買）使派遣」を停止し、貿易管理・先買権行使を太宰府管理に委任しました。そして政府の需要品目を太宰府に通告するだけに、とどめることになりました。

（７－３、宋銭の輸入、木材の輸出）

奈良時代から平安初期の日本では和銅元年（７０８年）から応和３年（９６３年）にかけて、いわゆる 「皇朝十二銭」 （こうちょうじゅうにせん）と呼ばれる１２種類の貨幣（銅銭）を鋳造しましたが、なぜ日宋貿易でわざわざ宋銭を輸入したのでしょうか？。

その理由は当時日本国内で発見採掘されていた下記の鉱山。

長門国現・山口県の長登（ながのぼり）銅山。
因幡国（いなばのくに）現・鳥取県岩美郡岩美町の荒金（あらかね）鉱山。
武蔵国現・埼玉県秩父郡原谷村黒谷（くろや）の和銅（わどう）露天掘。
陸奥国　現・青森県　中津軽郡西目屋（にしめや）村の、尾太（おっぷ）鉱山。

などの銅採掘量が急速に減少し、開発技術が劣るため、安定した銅の生産ができませんでした。写真は日本で最初の流通貨幣と言われる、和同開珎（わどうかいちん）の銅銭。

そのうえ天平勝宝４年（７５２年）に完成した奈良東大寺の 大仏建立（こんりゆう）に、約５００トン（注参照）もの銅を使用 したために、 国内に銅の欠乏 をもたらしました。

[ 注 ]
大仏建立に使用された正確な資材量は、銅　が　約４８６．６３　トン　、錫（スズ）が　約８．３トン、　金　が　約４３０キログラムでした。

そのために市場の要求に答えるだけの「良質な貨幣（銅銭）」を大量に供給できず、また貨幣経済が未熟であったことから、和同開珎（わどうかいちん）を初めとする「皇朝十二銭」（こうちょうじゅうにせん）の流通は、ごく限られた地域（畿内とその周辺）にとどまりました。

当時の日本の経済は、米・絹・布を基準とする 物品貨幣 が用いられ、東国では絹と布、西国は米が用いられる傾向がありました。その一方で宋銭はアジア全体の「共通貨幣」として海外でも広く流通していました。

次になぜ「木材」が、日本から宋へ輸出されていたのでしょうか？。その答は「宋の住宅事情」にありました。南宋の時代、中国北部は、金王朝の支配下にあり、華北や中原（ちゅうげん、黄河中流域）から逃れてきた人々の流入に伴い、南宋では急激な人口増加が発生し、住宅用などの木材の需要が急増しました。しかし、山林の伐採等で森林資源が枯渇（こかつ）していたために、日本産木材を輸入する必要に迫られたからでした。

この日宋貿易を取り仕切っていたのが清盛率いる平氏で、保元３年（１１５８年）に清盛が４０歳で 大宰大弐 （だざいのだいに、太宰府の次官、九州圏の副知事に相当）となり、仁安元年（１１６６年）には清盛の弟である平頼盛（よりもり）も 大宰大弐 （だざいのだいに）となり、平氏一族は 日宋貿易の莫大な利益を手中に納め、それを元手（もとで）にして政治勢力の拡大を　図　りました 。

[ ８：日宋（にっそう）貿易が、平氏にもたらした富と発展 ]

平安時代後期には平正盛（清盛の祖父）、忠盛（清盛の父）が瀬戸内海の海賊追討などをして手柄を立て、忠盛による博多での宋との私的貿易などを通して瀬戸内海運との関わりを深め、西国に基盤を築いていきました。

殊に久安３年（１１４６年）には清盛が安芸守（あきのかみ、現・広島県知事に相当）に任ぜられ、以後１０年間国司（こくし、国の中央から派遣された行政官）として、安芸国との関係を持ち続け、海がもたらす莫大な富への認識を深めていきました。

その当時、安芸国宮島に鎮座する厳島（いつくしま）神社の神主だった佐伯景弘と安芸守の平清盛の結びつきを契機に、平氏一族の厳島神社への信仰が始まったといわれています。

仁安３年（１１６８年）に、 平清盛が厳島神社の社殿を大規模造営し、現在と同程度の社殿が整えられました 。その 費用 は日宋貿易によるものでした。

それ以後平氏一門の隆盛と共に厳島神社も栄えて平家の氏神となりましたが、平氏は日宋貿易による富を更に得るため瀬戸内航路の整備につとめ、日本と宋の交流、九州・瀬戸内と京との交流・連携を活発化させました。

（８－１、清盛の婚姻政策）

清盛の政治的・経済的立場を優位にし、権力集中を容易にしたものに彼の婚姻政策がありました。清盛の妻　平時子（たいらのときこ）の妹　滋子（しげこ／じし、後の建春門院）を後白河院に入内（じゅだい）させて１１６１年に生んだ男児が、第８０代、高倉天皇（在位１１６８～１１８０年）になりました。

清盛には二人の娘がいましたが、長女の盛子（もりこ／せいし）が関白藤原基実（ふじわらのもとざね）の正室となり、次女の徳子（とくこ／とくし、後の建礼門院）は高倉天皇の中宮（ちゅうぐう）となり、産んだ子が２歳で第８１代、安徳天皇（在位、１１８０～１１８５年）に即位しました。

そのため清盛は、天皇の外祖父の地位を獲得しましたが、かつては院政を支える支柱だった軍事貴族の平氏が、いまや 政治権力そのものに変化 しました。

[ ９：太政大臣になった平　清盛 ]

保元・平治の乱を経て政権を握った平清盛は、旧来の方針にとらわれずに開国政策をとり、日宋貿易を積極的に進め、日本商人も中国の宋（そう）へと進出するようになりました。

仁安２年（１１６７年）に清盛は、臣下としては律令制度における最高位である従一位太政大臣にまで上りつめ、 位（くらい）、人臣（じんしん、臣下）を極めました （天皇の「けらい」として最高の地位に就いた）。

家柄や身分の高貴さが最重要視された時代に、この地位は単なる軍事貴族出身の平氏の頭領（とうりょう）ごときが 到底成れるものではなく 、やはりそこには白河上皇の 御落胤 （ごらくいん、落としだね）であったことが大きく影響していました。

清盛の昇進に伴い平氏一族もその地位を高め、やがて「公卿（くぎょう）十六人・殿上人（てんじょうびと）三十余人・諸国の受領（ずりょう）・　営府・諸司・　都合六十余人」　といわれる程の出世振りでした。

平家物語　巻一の [ 我身の栄花 ] によれば、秋津島（あきつしま、日本国の異称）の六十六箇国のうち、平氏の知行国（ちぎょうこく、特定の国の国務権・徴税権を獲得し収益を得る国）は 三十余箇国　となり、既に（日本の）半数を超えたり と記されていました。

平家物語、巻一、 [ 禿童（かぶろ） ] の記述によれば、清盛の義弟である　平大納言時忠 （へいだいなごんのときただ）が、

此の一門（平氏）に非（あら）ざらん者は、みな人非人（にんぴにん）たるべし
[ 現代語訳 ]
平氏の一門でない者は、出世も富貴（ふうき、財産に恵まれ、しかも身分が高くなること）も思うようにできないので、 みな人間ではない 。

と語ったほどでした。

しかし清盛は太政大臣の地位に一旦は就いたものの、「実権の無い単なる名誉職」に過ぎないことを知り、三ヶ月後に辞任しました。

[ １０：出家後の清盛の行動 ]

清盛は５１歳で大病を患ったので長男の重盛（しげもり）に家督を譲り、翌年の仁安３年（１１６８年）に出家し、名を 浄海 と改めました。

写真の木像について、「経の巻物」を手にしたその表情には平家物語に描かれている清盛の傲慢さは見られず、一門の武運長久を祈願して写経した頃の「前（さき）の太政大臣浄海入道清盛」の姿でした。木像は鎌倉時代の作で、国の「重要文化財」です。

平家物語巻第一、「祇園精舎」 によれば、

承平（じょうへい、年号、以下同じ）の 将門 （まさかど）・天慶（てんぎょう）の 純友 （すみとも）・康和（こうわ）の 義親 （ぎしん）・平治（へいじ）の 信頼 （しんらい）、これ等は驕（おご）れる事も猛（たけ）き心も皆執執（とりどり）なりしかども、
間近くは六波羅の入道　前（さき）の太政大臣の朝臣（あそん）清盛公と申しし人の有様、伝え承（うけたまわ）るこそ、心も言葉も及（およ）ばれね。
[　現代語訳　]
ごく最近では、前の太政大臣の平清盛という人の悪行は人から伝え聞いても、想像することも言い表すこともできないほどである。

専横を極めた 　先平相国入道（さきのへいしょうこくにゅうどう）清盛 が犯した 四つの悪行 は、全てこの時期に行われました。その悪行とは、

殿下乗合（てんがの　のりあい）、嘉応２年（１１７０年）、事件の内容に関しては、平家物語巻一、 殿下の乗合 を参照のこと。
後白河法皇（ごしらかわほうおう）を鳥羽殿（とばどの、院の御所）へ 幽閉 、治承３年（１１７９年）、平家物語巻三、 法皇御遷幸 を参照のこと。
南都（奈良の都、東大寺　大仏殿、興福寺など）を焼き討ち、焼死者　三千五百余人、治承４年（１１８１年）１月１５日、平家物語巻五、 奈良炎上 を参照のこと。
福原への都遷（みやこうつ）し、治承４年（１１８１年）６月３日、平家物語巻五、　 都遷 を参照のこと。

[ １１：福原京造営と、大輪田泊の改修 ]

出家後の清盛は、摂津国福原（現・兵庫県神戸市兵庫区）に福原山荘を構えてそこに住み、平家一門の別荘も多く営まれるようになりました。

平清盛はそれまで北九州の博多までしか来なかった宋船を畿内（きない、京に近い摂津国・和泉国・河内国・山城国・大和国などの五箇国を指す）まで導き入れることを計画し、摂津国（現・神戸市兵庫区、神戸港西部にある和田岬周辺 ) にあったとされる 大輪田泊 （おおわだのとまり、停泊港）を日宋貿易の拡大とその拠点　港にするために、改修工事に取り掛かりました。

古くは務古水門（むこのみなと）とも称された大輪田泊は、北側の六甲山系や西に突出する和田岬によって北風・西風・南西風とそれによる波浪から停泊船は守られていま　したが、東・南東からの風や波には　まともに晒（さら）されるという　弱点　がありま　した。

そこで平清盛は日宋貿易で稼いだ私費を投じて港の入り口に防波堤　の島（経ガ島）を築いて、港に停泊する船の安全を図ることにしました。（右図は大輪田泊の改修後の想像図）

埋め立てによる島は承安３年（１１７３年）に完成しましたが、その広さは「平家物語」によれば「一里三十六町」とあることから、３７ヘクタール（ｈａ）と推定されています。経が島の名前の由来について平家物語によれば、

阿波の民部重能（みんぶしげよし）を奉行にて築かれけるに、人柱立てらるべきなんど公卿詮議有りしかども、それはなかなか罪業なるべしとて、石の面に一切経を書いて築かれたりける故にこそ、経の島とは名づけけれ。
[　現代語訳　]
阿波（徳島）の民部重能を奉行として（人工島）を築かれ、（その際に） 人柱 （ひとばしら、人身御供＝ひとみごくう）を立てるべしとの公卿（くぎょう、三位以上の貴族）が相談して決めましたが、それは罪深いことだと言って（清盛）が埋め立てに使う石の表面に一切経（いっさいきょう）を書いて沈めさせました。そのため、経の島／経が島と名づけられました。

（１１－１、音戸の瀬戸開削）

この大輪田泊（港）の改修以外にも、清盛は安芸（あきの）国安芸郡（現・広島県呉市）にある 音戸の瀬戸 （おんどのせと）の開削（かいさく）工事をおこない、当時の大型船の航行を可能にしたとする伝承がありました。それにより、安芸の宮島にある厳島（いつくしま）神社への参拝が便利になったといわれています。

音戸の瀬戸は広島県呉市（くれし）にある本州側の警固屋（けごや）地区と、南にある倉橋島（くらはしじま）の間にある幅が僅か９０メートル、船が通行可能な　海峡の幅は６０メートル で、潮流の速い海峡です。

音戸の瀬戸　南端の倉橋島側の岩礁上に平清盛の功績を称えた供養塔が元暦元年（１１８４年）に建てられていて、これを地元では 清盛塚 と呼んでいます。

私は呉港から松山行き（所用時間５５分）のスーパージェット　高速船（写真）に乗船して音戸の瀬戸を通過したことがありましたが、　上の高架橋もマイカーと、バスで通りました。

[ １２：宋船の福原入港 ]

嘉応２年（１１７０年）９月２０日に宋船が瀬戸内海を通り、大輪田泊に入港しましたが、後白河法皇は清盛の勧めで福原に御幸してその様子を見物し、更に 宋人を接見しました 。

それまで日宋貿易は民間で活発に行われ博多には宋人が居住し、越前国の敦賀まで宋船が来航することもありました。しかし畿内まで宋人が来ることは異例であり、（天皇・上皇が）外国人に接見する行為は宇多天皇の遺戒（ゆいかい、注参照）で タブーとされた行為 でした。

従一位・摂政・関白・太政大臣を歴任　した九条兼実（くじょうかねざね）が、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけて執筆した日記の 「玉葉」 （ぎょくよう）の中で、

我が朝（ちょう、朝廷の意味）、延喜（えんぎ、９０１～９２３年）以来未曽有（みぞう、歴史上これまで一度も起きたことがない）の事なり。天魔（てんま）の所為（しょい、しわざ）か。

と仰天し、非難しました。

[ 注：宇多天皇の御遺戒（ごゆいかい）]
寛平（かんぴょう）９年（８９７年８月４日）に第５９代、宇多天皇（在位　８８７～８９７年、その後譲位して上皇、後に出家して寛平法皇）が、当時１３歳だった第６０代、醍醐（だいご）天皇への譲位に際して与えた書置の一部。

外蕃（がいばん、外国の野蛮人）とは、必ず御簾（みす）越しに接見せよ

と記していた。

これ以降、江戸時代の朝鮮通信使・オランダの長崎商館長を含めて、在位中の天皇が外国人に接見することは、明治に至るまで 約七百年間例がありませんでした 。その理由は外国人に対する 穢れ（けがれ）の思想から 、ともいわれています。

その タブー （禁忌、きんき）を破り外国人に初めて接見した天皇は、当時 １６歳の明治天皇 で明治元年（１８６８年）３月２６日に京都御所において外国人を接見しましたが、相手は英国公使のハーレー・パークス（ Harry Smith Parkes ）でした。

（１２－１、福原遷都）

ところで治承４年（１１８０年６月２６日）、京の都から摂津国の福原へ安徳天皇・高倉上皇・後白河法皇の行幸（ぎょうこう）が行なわれ、とりあえず平清盛・弟の頼盛（よりもり）・甥（おい）の敦盛（あつもり）の別荘を、御所代わりの行宮（あんぐう、一時的な御所）にしました。

しかし福原の地は六甲山系の山と海が近く平地に恵まれずに、施設の整備は　はかどりませんで　した。

そう　した中、東国において旗揚げした源頼朝率いる 反平氏勢力 との騒乱はますます激化し、同年（１１８０年）１１月９日に駿河国富士川で源頼朝、武田信義の軍勢と、平維盛（これもり、清盛の嫡孫）率いる平氏の軍勢が富士川を挟んで対陣しました。

ところが戦いの前夜、 水鳥の大群が飛び立つ羽音に源氏の夜襲かと驚いた平氏の軍勢は戦わずに潰走（かいそう、秩序なく逃げること）し ､平氏の大将の平維盛（これもり、２３歳）は京へ逃げ帰りました。

こうした状況に抗しきれず、一旦は福原に都を定めたはずの清盛は、僅か５ヶ月後の治承４年（１１８０年）１１月２３日に　福原を引き払い、安徳天皇　と共に平安京（京都）に向けて出発しました。

[ １３：熱病に罹った清盛 ]

治承５年（１１８１年）２月のこと、清盛が頭風（ずふう、頭痛のこと）を病んでいるとの噂（うわさ）が京の街に流れました。　翌月の閏（うるう）２月 ( 太陰太陽暦において加えられる「月」のことで、閏年の場合には１年が１３ヶ月となる )　には絶望的な病状との噂になりました。

平家物語の巻六、 入道逝去　によれば、

入道相国病ひ付き給へる日よりして、湯水も喉へ入れられず、身の内の熱き事は、火を焚くが如し。臥し給へる所、四～五間が内へ入る者は、暑さ耐へ難し。唯　宣ふ事とては、「あたあた」とばかりなり。實に只事とも見え給はず。
余りの堪へ難さにや、比叡山より千手井の水を汲み下し、石の槽に湛へて、それに下りて冷え給へば、水夥（おびただ）しう沸き上がって、程なく湯にぞなりにける。
若しやと筧（かけひ）の水をまかすれば、石や鉄（くろがね）などの焼け80,58たhreる様に、水　迸　（ほとばし）って寄り付かず。自（おのづか）ら中（あた）る水は、炎（ほむら）となって燃えければ、黒煙殿中に満ちみちて、炎渦巻いてぞ揚りける。
　 [ 現代語に意訳 ]
入道相国（にゅうどう　しょうこく）は発病された日から水さえ喉へもお通しにならない。体内の熱いことは火を焚いているようである。寝ておられる所から四～五間（７～９メートル）の内へ入る者は熱さに耐えられない。ただおっしゃることは「熱い､熱い」とだけである。いささかもただごととは見えなかった。
比叡山から千手井（せんじゅい）の水を汲み下ろして石の水槽に満たし、それに浸かって熱した体を冷やそうとすると、水が急激に沸き上がってすぐに湯になった。
もしや助けられるかと筧（かけひ）の水を体に掛けられたが、石や鉄などが焼けているように、水がほとばしって寄り付かない。偶然当たった水は火炎となって燃えたので、黒煙は殿中に充満して、焔は渦を巻いて燃え上がった。

とありました。現代人が読めば到底信じられない発熱の 超誇大描写 、 「猛烈に高い体温」 の記述です。ちなみにアナログ式体温計の最高温度の目盛りは、いずれも４２度 C となっていて、それ以上の目盛りはありません。なお電子式体温計では、その場合は「 H ℃ 」と表示されます。

その理由については、 体温が４２度 を超えるような 生命の危機に瀕した状態においては 、それ以上の体温を測定することは 意味がない ため　とされています。

（１３－１、高熱が出る病気）

[ インフルエンザ説 ]

昔の記録によれば、貞観（じょうがん）４年 ( ８６２年 ) の冬から翌年春にかけて、熱と咳が続く咳逆（しはぶき）という一種の流行性感冒が大流行した記録があり、その後も度々流行しましたが、清盛の病気も インフルエンザや肺炎 だった可能性も考えられます。

[ マラリア説 ]

日本には古代から 瘧（おこり） と呼ばれるマラリアの一種である「病気」が存在しましたが、それだとする説もありました。マラリアは熱帯や亜熱帯地域に多い感染症であり、日本本土には無関係と思う人がもしいたら、それは間違いです。

かつて昭和２０年（１９４５年）当時の日本には、風土病としてのマラリアが存在していましたが、詳しく知りたい方はここをお読み下さい。

ちなみに　マラリア原虫を持つハマダラ蚊に刺されてから、通常１～４週間で発病しますが、発症すると、悪寒（おかん）、震（ふる）えを伴いながら体温が上昇し、 ３９～４１度Ｃ前後の高熱 に襲われ、顔面紅潮、呼吸切迫、結膜充血、嘔吐、頭痛、筋肉痛などの症状が現れます。

[ １４：清盛の死と遺言 ]

養和元年（１１８１年）閏（うるう）２月４日（今の暦で３月２０日頃）に、八条河原口にある　平盛国（もりくに）の邸宅で清盛は息を引き取りましたが享年６４歳でした。それ以前に三男の宗盛が聞いた清盛の遺言によれば、

今生の望みは、一事も思い置くことなし。ただ思い置く事とては、兵衛の佐（ひょうえのすけ）　源頼朝が首（かうべ）を見ざりつる事こそ、何よりもまた安い（あんい、安意、安心）なけれ。我いかにもなりなん後、仏事供用をもすべからず、堂塔をも建つべからず。急ぎ討つ手を下し、頼朝が首を刎ねて、我が墓の前に掛くべし。それぞ今生後生の孝養にてあらんずるぞ
[ 現代語訳 ]
今この世に思い残すことなど何もない。ただひとつ残念なのは、あの源頼朝の生首を見ないで死ぬことだ。私が死した後、仏事供養にかまけていてはならぬ。供養と称して、寺など建てるはもってのほかだ。それよりなにより、急いで頼朝追討の軍を組織し、直ちに伊豆へ下れ、一時も早く頼朝の首を刎（は）ね、我が墓にかけるのだ。それこそがこの私を供養し、孝行する道だと思え。」

でした。前述の右大臣九条兼実（かねざね）はその日記「玉葉」の中で、

本来ならば（清盛は）戦場に骸（むくろ）をさらすべきであるのに、弓矢刀剣（きゅうし　とうけん）の難を免れて病床に死んだのは、運のよいことだ。しかし神罰・冥罰（みょうばつ、神仏が人知れず下す罰）はこれから起こるだろう

と冷ややかに記していました。

[ １５：平氏の滅亡と、血筋の断絶 ]

それから４年後の寿永４年（１１８５年４月２５日）に長門国赤間関 壇ノ浦 （現在の山口県下関市）沖で行われた海戦で平氏は滅亡し、正統な天皇の証（あか）しである 三種の神器 （さんしゅのじんぎ）のうちの 八咫鏡 （やたのかがみ）と神璽の 八尺瓊勾玉 （やさかにのまがたま）は回収されました。

しかし二位尼（にいのあま、平清盛の妻時子、５９歳）は宝剣の 天叢雲剣 （あめのむらくものつるぎ）を腰に差し、第８１代、安徳天皇（７歳）と共に入水（じゅすい）しました。

その結果　安徳天皇は崩御し、宝剣も海中に没し失われました。平家物語、巻一の御存じ「祇園精舎」の最初の文章によれば、

祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響きあり、沙羅双樹（しゃらそうじゅ）の花の色、盛者（じょうしゃ）必衰の理（ことわり）を顕（あらわ）す。
[ 現代語意訳 ]
祇園精舎の鐘の音は「世の中に不変なものはない」と響いている。釈迦の臨終の地に咲く沙羅双樹（しゃらそうじゅ）の花の色は、勢いの盛んな者は、やがて必ず衰え滅びることを表して　いる。

と記していました。

ちなみに沙羅双樹（しゃら／さらそうじゅ）とはツバキ科のナツツバキのことで、花期は６月～７月初旬であり、花の大きさは直径約５センチ。 朝に開花し、夕方には花のまま落花する 「一日花」 であることから、日本においては 無常の象徴 とされています。

[ 注：祇園精舎とは ]
祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）とは　古代インドのコーサラ国の首都の　舎衛城（しゃえいじょう）の郊外にあった仏教寺院のことで、正しくは 祇樹給孤独園 （ぎじゅぎつこどくおん）という。
この長い名前の最初と最後の文字から、祇園という言葉で呼ぶようになった。なお精舎（しょうじゃ）とは僧院のこと。

伊勢平氏から身を起こし、平正盛（まさもり）・忠盛（ただもり）・清盛と続き、１１５３年に清盛が平氏の頭領（とうりょう）となり、一時は「平氏にあらざる者は人に非（あら）ず」とおごり高ぶった平氏も、源氏に敗れ、滅亡してしまいました。

その結果平氏につながる 男子は赤子に至るまで源頼朝の指示で全て殺され 、平氏最後の嫡流・小松三位中将維盛（これもり）の嫡男で清盛の曾孫（そうそん、ひまご）に当たり、１２歳で出家した 三位の禅師　六代 （さんみのぜんじろくだい）だけは、源頼朝と親しい文覚上人（もんがくしょうにん）の助命嘆願により、一旦は助命されました。

（１５－１、六代斬られ）

しかし、平家物語巻第十二、「六代斬られ」によれば、源頼朝の死後、

（六代は）さる人の子なり、さる者の弟子なり。たとひ頭（かしら）をば剃り給ふとも、心をばよも剃り給はじ
[ 現代語意訳 ]
六代は平氏の嫡流維盛（これもり）の嫡男（ちゃくなん、正室の生んだ最年長の男子）であり、謀反（むほん）に連座した疑いで佐渡へ流刑となった文覚上人（もんがくしょうにん）の弟子である。たとえ頭を剃って出家をしても、源氏に対する復讐心や　平氏再興の野心を、決して失うことはないであろう。

というわけで逮捕され、源氏の本拠地鎌倉へ引き立てられ、相模国（神奈川県）田越川（たごえがわ、現・逗子市内を流れる川）の「ほとり」で１１９８年に斬首されました。