平清盛と日宋（そう）貿易

[ １：皇族賜姓（しせい）と、臣籍（しんせき）降下 ]

平安時代（７９４～１１９２年）に天皇は安定した 皇位継承者 を確保するために、皇后・中宮だけにとどまらず、地位の高い女性である 女御 （にょうご）や 更衣 （こうい、女御より身分の一段低い妃で、父親が大納言の娘など）を寝所に侍（はべ）らせ（注参照）、多くの子をもうけました。

しかし実際に皇位継承できる皇子はごく少数に限られたので、平安前期から中期にかけて、 皇位継承の道を閉ざされた皇族 が多数生じる事態になりました。

[ 注・源氏物語、第一帖、桐壺（きりつぼ）の冒頭文 ]
いづれの御時（おんとき）にか、女御・更衣あまたさぶらひ給（たま）ひけるなかに、いとやむごとなき際（きわ）にはあらぬが、すぐれて時めき給（たま）ふありけり（以下省略）
（現代語訳）
どの天皇の時代であったでしょうか、女御や更衣が たくさん （天皇に）お仕えしていた中に、それほど高貴な身分ではない方で、際立（きわだ）って帝（みかど）の寵愛（ちょうあい、特別に愛すること）を受けておられた方 （桐壺の更衣） がいました。

室町時代（１３３６～１５７３年）初期に成立した源氏物語の「注釈書」であり、四辻善成　著の 河海抄 （かかいしょう）によれば、第６０代、醍醐（だ　い　ご）天皇の治世である延喜（えんぎ）年間（９０１～９２３年）に　は、天皇の側に仕えた 女御が５人、更衣が１９人 もいました。醍醐天皇は、よほど「女性好き」であったに違いありません。

（１－１、皇族賜姓と、臣籍降下）

これらの女性たちが産んだ数多くの 皇族たち に対しては、７０１年に制定された大宝律令（たいほうりつりょう）の定めに従い、高額の手当が死ぬまで支給されていました。

その支出が律令国家の財政を圧迫する要因となったため、皇位継承の可能性がなくなった皇族たちに姓を与える 皇族賜姓 （こうぞくしせい）をおこない、同時に皇族の籍から離脱させる 臣籍降下 （しんせきこうか）が行われるようになりました。

第４９代、光仁（こうにん）天皇の后（きさき）であり百済（くだら）系渡来人を先祖に持つ、 高野新笠 （たかののにいがさ）を母に持つ 第５０代、桓武（かんむ）天皇 （在位、７８１～８０６年）は、一世の皇族３名を含む １００名余り の皇族に対して姓を与え（皇族賜姓）して臣籍降下を行いました。

第５２代、嵯峨（さが）天皇 （在位８０９～８２３年）も多くの皇子皇女をもうけましたが、桓武天皇の例に習って多くの皇族に対して賜姓し、臣籍降下を行いました。

ところで臣籍降下後の一、二代目は上流貴族として「朝廷における地位」を保証されましたが、三代目以降はほとんどがその地位を失い没落して 下向 （げこう、都から地方へ下ること）し、そのまま土着して地方の武士や豪族となるしか生活の手段がありませんでした。

[ ２：清盛の祖父、平正盛（たいらのまさもり）の場合 ]

平氏（平家）はそうした「皇族賜姓」の一つで、「源氏」と並んで最も代表的な一族でした。「平（たいら）」姓の由来は明らかではありませんが、桓武天皇が７９４年に遷都した平安京（現・京都）の創建者であったことから、平安の「平」の訓読みである「たいら」の語をとったとする説もあります。

桓武天皇の子孫で臣籍降下し「平（たいら）姓」を賜った平氏を 「桓武平氏」 （かんむへいし）と呼びますが、そのうちの一部が１０世紀頃伊勢国に下向し、現在の三重県・津市を本拠地に所領を獲得しました。

やがて伊勢守（いせのかみ）になると勢力を拡大し、 「伊勢平氏」 と呼ばれるようになりました。

平安時代後期のこと、「伊勢平氏」の頭領（とうりょう、集団の長）に「平正盛」（たいらのまさもり）がいましたが、最初は白河上皇（注参照）の身辺を警固する「北面の武士」という、貴族社会から見ると身分の低い侍（現代の皇宮警察官に相当）でした。

ちなみに 北面の武士 の名前の由来は御所や院（いん、上皇や法皇の住居）の「北側に面した部屋＝居住環境が良くない部屋」で待機したことからこのように呼ばれました。

願わくば花の下にて春死なん、その如月（きさらぎ）の望月（もちづき）の頃

の歌で有名な 西行 も、かつては北面の武士でした。彼は２２歳で妻子と別れて出家し、後に新古今和歌集（１２０５年に成立の勅撰和歌集）に ９４首が入選 するという入選数ナンバー・ワンの「歌詠み」になりました。

[ 注：法皇とは ]

当時は天皇が退位すると 「上皇」 （じょうこう）になり、上皇が出家すると 「法皇」 と呼ばれたが、法皇を称したのは寛平（かんぴょう）法皇と呼ばれた宇多（うだ）上皇（第５９代宇多天皇、在位８８７～８９７年）が最初であった。右図が寛平年間（８８９～８９８年）に出家した寛平法皇の宇多上皇。

平正盛（清盛の祖父）は永長２年（１０９７年）に伊賀国の所領を六条院（白河上皇の長女の菩提寺）に寄進するなど、 成功 （じょうごう、注参照）やワイロを送って重用され出世の糸口をつかみ、検非違使（けびいし、京都の治安維持と民政を所管）・追捕使　（　ついぶし、警察・軍事的官職　）　として諸国の盗賊・海賊を討伐するなどして活躍しました。

[ 注：成功という、売官・売位制度　]
成功（じょうごう） とは、特に平安時代に国費の不足を補うために、盛んに行われた売官・売位制度のこと。朝廷の公事・行事及び殿舎の営繕、寺社の堂塔修造費用など、本来　朝廷の公費で負担すべきところを、 「任官希望者」 を募って任料を納めさせるか、または自己負担でそれぞれの事業の功を成らせて、 見返りに官職に叙任する という売官制度の一種。

平正盛の子の 平　忠盛 （たいらのただもり、清盛の父）は天承２年（１１３２年）に、鳥羽上皇の御願寺（ごがんじ、天皇が「在位中」に建立を始めた寺院）である得長寿院（白河千体観音堂）を造営し、寄進しました。

その結果は著しい効果をもたらし忠盛は但馬守（たじまのかみ）に任命され、その後　「武士階級」から、従五位下（じゅうごいのげ）の貴族に昇進しました。

天皇の日常生活の住居である清涼殿（せいりょうでん）にある殿上間（てんじょうのま）への 昇殿を、伊勢平氏の出身で初めて許されました。

上の清涼殿の写真で向かって左の内部から、殿上（てんじょう）の間、昼御座（ひのおまし）、夜御殿（よるのおとど、寝室）です。

忠盛は軍事貴族として「白河院政・鳥羽院政」の武力的支柱の役割を果たすとともに、諸国の受領（ずりょう、任国におもむく長官）を歴任し、日宋貿易（にっそうぼうえき、中国宋との貿易）にも関係を持ち莫大な富を蓄えました。その財力は次代に引き継がれ、 平氏政権発展の基礎を築きました。

[ ３：平清盛の実父と、生母のこと ]

前述した第７２代、白河天皇（在位、１０６９～１０８６年）は、応徳３年（１０８６年）に実子である 僅か８歳 の善仁（よしひと）親王を皇太子に立てると、即日譲位して皇太子を第７３代、堀河天皇にし、 自分は３３歳の若さで白河上皇となり 、院政を敷くことにしました。

ところで清盛は父とされる、 平忠盛（ただもり）の長男として 、永久６年（１１１８年）に生まれましたが、母親については諸説あります。

鎌倉時代初期に成立し、平家の栄華と没落を描いた軍記物語の名作である 平家物語 によれば、 白河上皇の子を懐妊した 祇園女御 （ぎおんのにょうご）を平忠盛に 賜（たまわ）り 、生まれたのが平清盛であるとしています。

自分のお気に入りだった妾（めかけ）が妊（はら）んだので、臣下に呉れてやる上皇も上皇ですが、それを有り難がって貰う方も現代の常識では到底考えられませんが、その当時は 大変名誉だった のかも知れません。

（３－１、祇園女御、ぎおんのにょうご）

[ 注　：平家物語　巻第六、　祇園女御 ]
また、ある人の申しけるは、「清盛は忠盛が子にはあらず。実（まこと）には白河院の御子なり」その故（ゆえ）は去んぬる永久の頃ほひ、祇園女御と聞こえし幸人（さいはいびと）おはしける。

件（くだん）の女房の栖所（すまひどころ）は東山の麓、祇園のほとりにてぞありける。白河の院、常は彼處（かしこ）へ御幸（ごこう）なる。（以下省略）
[ 現代語訳 ]
また、ある人が申したことは、「清盛は平忠盛の子ではない。 実は白河院の皇子である 」。その詳細は､去る永久（１１１３～１１１８年）の頃、祇園女御（ぎおんのにょうご）と呼ばれた御寵愛（ごちょうあい）の側室（そくしつ）がおられた。その女性の住居は、東山のふもと祇園の周辺で、白河院は常にお出かけになられた。

と記されていました。右上の写真は祇園にある、祇園女御（ぎおんのにょうご）の供養塔。

（３－２、胡宮（このみや）神社、文書（　もんじょ）

滋賀県犬上郡・多賀町には、鎌倉時代（１１９２～１３３３年）初期に僧の重源（ちょうげん）が東大寺再興に際して銅製　の五輪塔を寄進した寺とされる 敏満寺 （びまんじ）がありましたが、戦国時代の戦火により焼失しました。

この敏満寺の鎮守社（ちんじゅしゃ、神仏習合の結果、寺の鎮守のために建立された神社）として建てられたのが、胡宮神社（このみやじんじゃ）であるといわれています。

上の写真は紅葉の季節に参詣路をライトアップした胡宮神社で、名神高速道の多賀Ｓ. Ａ. の近くにあります。

その神社で発見された 「仏舎利相承図」 （ぶっしゃりそうじょうず）によれば、白河上皇の所持していた釈迦の遺骨・遺灰である 仏舎利 （ぶっしゃり、実際には入手困難なため「遺骨」に似た材質の宝石や貴石「ヒスイや石英、せきえい」などを米粒状にした代替品）が、敏満寺（びまんじ）に寄進されたとする「仏舎利相承」の流れを記したものです。

それによれば仏舎利は白河院から平清盛を経て、文永元年　（１２６６年）３月に敏満寺へ移されたことが、この文書に記録されていました。しかし興味深いことに、仏舎利は白河院から最初は寵愛する祇園女御へ譲られ、その後に、平清盛に渡り、そして敏満寺に至りました。

この文書によれば、祇園女御に 妹がいたこと 。その「妹」、（女房、身分の高い天皇に仕える女性）が白河院（の寝所）に召され、 院懐妊之後　刑部卿忠盛賜之 、すなわち 院の子を懐妊の後に平忠盛に賜（たまわ）り 、 爲忠盛之子息　云清盛 、生まれた子は 忠盛の子として清盛と名付けられた と、ここに記されていました。

さらに、平清盛の生母は祇園女御の 妹であり 、１１２０年に清盛が３歳の時に没したとありました。

その後清盛は生母の姉である祇園女御の 猶子 （ゆう　し、擬似的な親子関係を結び、この場合 平清盛の出自（しゅつじ、生まれ）に箔「ハク」を着ける ために使用した方法　）　として、姉の祇園女御に養育されたとする説が有力です。

（３－３、平家物語の種類）

平家物語の作者については公式には不明とされていますが、日本で清少納言の『枕草子』、鴨長明の『方丈記』と並び、「三大随筆」の一つとされている吉田兼好（本名卜部兼好、うらべかねよし）が著した『徒然草』の２２６段、にある 後鳥羽院の御時 （ごとばいんのおんとき）の記述によれば、

後鳥羽院の御時、信濃前司行長（しなののぜんじゆきなが）稽古（けいこ）の譽（ほまれ）ありけるが（中略）この行長入道平家物語を作りて、生佛といひける盲目に教へて語らせけり。
［現代語訳］
後鳥羽院の　ご治世のとき、信濃国の「前の国司」（県知事）であった中山行長（なかやまゆきなが）は、学問の道での誉（ほまれ）が高かった。（中略）この行長入道が 平家物語を作って 、生仏（しょうぶつ）という名の盲目の法師に教えて語らせた。

という一節がありました。盲目の法体（ほったい、僧体）として知られる琵琶法師（びわほうし）は平家物語　の成立時からこれに深くかかわっていたことが想像されます。

１４世紀には琵琶法師の中から明石検校覚一（あかしけんぎょう　かくいち）が現れて「平家語り」の一流派を興し、その台本を定めました。

彼らが日本各地を巡って平家琵琶を弾きながら平家物語を語り生活の糧（かて）を得ていましたが、平家物語の内容については、口承（こうしょう、口伝え）を基本にした 「語（かた）り本」系 と、読み物として広まった 「読み本」系 との間には、多少異なる部分がありました。

私は元和７年（１６２１年）に刊行された片仮名の流布本（るふぼん）を基に、昭和になって校訂された 「平家物語、流布本」 を以前から所有していたので、今回の随筆にはそれを使いました。

[ ４：保元（ほうげん）の乱 ]

保元の乱（ほうげんのらん）とは、平安時代末期の保元元年（１１５６年）７月に京都で勃発した内乱のことで、皇位継承に関する第７５代、崇徳（すとく天皇在位、１１２３～１１４１年）上皇と、第７７代、後白河（ごしらかわ）天皇（在位、１１５５～１１５８年）方との対立に、摂関家（せっかんけ、摂政や関白に任ぜられる高い家柄）の藤原頼長（よりなが）と、藤原忠通（ただみち）との家督相続争いが結びつきました。

崇徳上皇・藤原頼長側には源為義（みなもとためよし）・平忠正（たいらのただまさ）が加勢し、後白河・藤原忠通側には源義朝（みなもとのよしとも）・平清盛らの武士団が助勢した結果、崇徳上皇側が敗北しました。

その結果藤原摂関家の勢力は大きく後退し、代わって藤原信西（しんぜい、貴族、学者、僧侶）・ 藤原信頼 （ふじわらののぶより）などの後白河天皇の近臣が勢力を持つようになりました。

崇徳上皇は讃岐国（さぬき、香川県）に流され、藤原頼長は戦傷死しましたが、崇徳院の詠んだ歌が万葉集に載せられています。流されてから８後の長寛２年（１１６４年）８月に、４６歳で崩御（ほうぎょ）しました。

[ ５：平治（へいじ）の乱 ]

平治元年（１１５９年）に前述した藤原信頼（ふじわらののぶより、公卿、後白河天皇の寵臣）による藤原信西（しんぜい）打倒のクーデターが起きました。

最終的には平清盛とそのライバルであった清和源氏（せいわげんじ）の頭領であった源義朝（みなもとのよしとも）との間で戦われた六波羅合戦（ろくはらがっせん）によって、清盛側の勝利に終わりました。右図は平治物語絵巻に描かれた六波羅合戦の図で、４１歳の平清盛の武者姿です。

藤原信西はクーデターの際に信頼により殺され、その信頼も平清盛により六条河原で斬首され、源義朝は再起を図って東国へ敗走の途中で殺されました。信西打倒に関わった者は、後白河院政派・二条親政派を問わず政界から一掃され、平清盛は平治の乱から半年後に、二階級特進して正三位となり、 武士として初めて公卿 （くぎょう、最高幹部として国政を担う職位）になりました。

[ ６：中国との外交貿易関係 ]

第３３代、推古（すいこ）女帝（在位　５９２～６２８年　）の時代に、日本は中国隋（ずい）の政治制度や文化を学ぶために推古８年（６００年）から推古２６年（６１８年）まで、約５回にわたり遣隋使（けんずいし）を派遣しました。

ちなみに当時の日本には 年号（元号）が未だ存在せず 、日本書紀によれば日本で最初に年号が使用されたのは大化の改新（６４５年）の時に、「大化」が用いられたのが最初とされます。

遣隋使を運んだ船は大阪の住吉神社近くの住吉津（すみのえのつ）を出航し、住吉の細江（現・細江川）から大阪湾に出て、難波津（なにわづ）を経て瀬戸内海を九州博多津（はかたのつ）へ向かい、そこから玄界灘に出る航路を取りました。

（６－１、遣唐使の派遣）

隋王朝が滅びると、第３４代、舒明（じょめい）天皇の２年（６３０年）に第１回遣唐使として 犬上御田鍬（いぬかみのみたすき） を派遣しましたが、彼は最後の 遣隋使 も務めた外交官でした。

大和朝廷は以後２００年以上の間に１６回（数については諸説あり）にわたり遣唐使を派遣しました。それによって当時の先進国であった唐の文化や制度、そして僧侶の留学など、仏教の日本への導入伝播に大きく貢献しました。

ちなみに遣唐使船は通常４隻で船団を組み航行　しま　したが、１隻に１００人程度が乗船しました。しかしキール（ Keel、竜骨）の無い船底が平らな 平底船 の船体構造のため風浪（ふうろう）に弱く、航海技術も未熟で、なかば風任（まか）せという、まさに命がけの渡　海でした。

４隻編成にした理由とは、１隻でも目的地に到達出来れば良いとする考えからで、まさに驚きでした。８世紀の遣唐使船の航海では、４隻全ての船が無事に往復できたのは、 たった１回だけでした 。

奈良に唐招提寺を建て律宗の開祖となった唐僧の 鑑真 （がんじん）一行が日本を目指した７５２年の帰国船団では、４隻のうち、大使　藤原清河（ふじわらのきよかわ）の乗った船がマレー半島まで暴風雨により流され、漂着後に乗船者約２００人の大半が原住民に殺されたといわれています。藤原清河は帰国できずに唐で死亡しました。

（６－２、外交・海外交易用の施設）

日本では奈良時代（７１０～７９４年）以前から外交および海外交易の施設として、北部九州に 筑紫館 （つくしのむろつみ）や大阪に 難波館 （なにわのむろつみ）と呼ばれる外交使節を迎える迎賓館兼宿泊所があり、海外からの使節はまずそこに入館してから大宰府や都へ上りました。

また海外へ派遣される国使や留学僧のための公的な宿泊所としても用いられ、外国商人らの検問・貿易品の検査・接待などに用いられました。

その後は大宰府の監督のもとで筑紫館の後身である 筑紫の鴻臚館 （こうろかん、鴻臚とは外交使節の来訪を告げる声の意味）による貿易が行われていました。筑紫の鴻臚館は現在の福岡県福岡市中央区福岡城の敷地内に遺構が見つかっていますが、難波の鴻臚館（こうろかん）を含めて、鴻臚館の遺跡として確定されたものは唯一です。

遣唐使などの一行も難波の鴻臚館から出発し、また外国からの使いもこの港に到着しました。

最初の勅撰和歌集で９１３年頃成立した 「古今和歌集」 の 仮名序 （かなじょ、かなで書かれた序文）には、難波津（なにわづ）を詠んだ和歌がありますが、詠み人は百済（くだら）から日本に渡来し、千字文（せんじもん、初心者用漢字・習字の教科書）と論語を伝えたとされる、中国系渡来人の 王仁　（わに）です。

難波津に咲くやこの花冬ごもり、今は春べと咲くやこの花
[ 和歌の意味 ]
難波津（なにわづ）にこの花（梅）が咲いたよ。冬の間はこもっていた花（梅）が、いよいよ　春だと、この花（梅）が咲いたよ

参考までに大阪市の区名の一つである 此花区 （このはなく）は同じく 浪速区 （なにわく）とともに、難波津の歌から名付けられましたが、大阪市此花区西九条六丁目には、市立中高一貫校の 「咲くやこの花中学校・高等学校」 もあります。