祟りと怨霊の主
祟 （ たた） り とは、神仏や死霊 （ しりょう ） ・ 時には生霊 （ いきりょう ） などが、その意に反する行為をした人を とがめ、呪 （ のろ ） い、怨んで、災厄、禍 （ わざわい ） などをもたらすこと ですが、 たたり の語源は神がその場所に存在 していることを表わす、 立ち有り が転化 したものといわれています。 悪疫の流行、飢饉、風水害、落雷、地震などの自然災害や天変地異そのものが、 神の 「 立ち有り 」 つまり 「 たたり 」 であり、それを畏 （ おそ ） れ神の怒りを鎮め、たたりを防ぐために祀ったものが神社の始まりともいわれています。 歴史上の実在した人物が神と して祀られている場合でも、例外はあるものの、その人物が何らかの理由により非業の死を遂げ、それが 怨霊化 して祟りをすることを畏れて 、各地の御霊 （ ごりょう ） 神社、和霊 （ われい ） 神社 （ 瀬戸内海沿岸地方 ） に神と して祀りますが、一方仏教においても 念仏やお経を上げて 怨霊を供養 して怒りを鎮め 、あるいは祈とう師や僧侶が身に備わった修験の力や法力により、災厄を取り除くように努めます。
ところで日本には 三大怨霊 （ おんりょう ） といわれるものがありますが、その内の ひとつが 第 ７５ 代 崇徳天皇 （ すとく 天皇、１１１９〜１１６４ 年、後に上皇 ） で、皇位継承の抗争に敗れ、後白河 （ ご しらかわ ） 天皇や天皇家を 怨み 呪 い ながら 流刑地の讃岐 （ 香川県 ） で憤死 しました。 絵は生前から爪も髪も切らずに怨霊さながらの姿となり、ひたすら後白河天皇を 呪詛 （ じゅそ、特定の人に災いがかかるように神仏に祈る ） した崇徳上皇ですが、ちなみに 怨霊になった天皇は、他にも ３ 人 いま した。 三大怨霊の内の 残りのふたつは、後述する学問の神様として 受験生にとっては馴染み深い 菅原道真 と、 平将門 （ たいらの ・ まさかど ） の怨霊で した。
[ １ ： 桓武 （ かんむ ）天皇の場合 ]奈良時代から平安時代にかけては何事につけても祟りや怨霊に原因を求め、日や方角の吉 ・ 凶を占う風習がありま した。そのために律令制の下では、陰陽 （ おんよう ） 寮という役所まで設けていて、中国の陰陽五行説に基づく占いをはじめ、陰陽師 （ おんよう じ ／ おんみょう じ ） などによる、 病気を治 し 禍を避け 怨霊を除 く、加持祈祷 （ か じきとう ） が盛んにおこなわれた時代でもありま した。
奈良時代の天皇に 第 ５０ 代の 桓武天皇 （ かんむ、７３７〜８０６ 年 ） がいま したが、彼の生母である高野新笠 （ たかのの にいがさ、？〜７９０ 年 ） は先帝、光仁天皇 （ こうにん、在位 ７７０〜７８１ 年 ） の側室で したが、彼女の先祖は百済 （ くだら ） 系の渡来人で したので、万世一系 （？） と称された日本の皇統には 朝鮮人の ＤＮＡ が受け継がれて、現天皇に至っています。
それまでの天皇の系統 （ 皇統 ） には 天武 （ てんむ ） 天皇系 と 天智 （ てん じ ） 天皇系 の 二つがありま したが、 天武系 の元明天皇 （ げんめい、女帝 ） が ７１０ 年に都と定めた奈良の平城京は、国家鎮護の奈良仏教を基本に天武系の政権を支えてきた、 南都六宗などの寺院勢力 が強い所でもありま した。写真は奈良・興福寺の五重塔です。
そこから政治的に脱却 し人心を一新するために、 天智系 の桓武天皇は ７８４ 年に 長岡京 ｛ 現 ・ 京都府の 向 日 （ むこう ） 市と長岡京市 付近 ｝ に都を移しましたが、それだけに留まらずに、次には ７９４ 年に平安京 （ 現 ・ 京都 ） に都を移転 しま した。 折角作った長岡京を僅か １０ 年で放棄 した理由は、７８４ 年 に 造長岡宮使 （ 長岡に都を造営する最高責任者 ）に任命され遷都に着手 した 藤原種継 （ たねつぐ 、７３７〜７８５ 年 ） が、翌年に暗殺されたことが原因で した。 この暗殺事件で桓武天皇は容疑者を厳 しく処罰 し、主犯の大伴継人 （ つぐひと ） は死刑、万葉集で歌数が最多である歌人の大伴家持 （ やかもち、７１８？〜７８５ 年 ） は事件直前には死亡 していま したが、死後除名 （ じょみょう、官僚としての名誉剥奪 ） 、藤原種継と不仲だった自分の弟で皇太子の 早良 （ さわら ） 親王 を、暗殺事件に連座 したと して、淡路島に流刑 （ るけい ） にすることを決めま した。 親王は無実を訴えて自ら食を断ち、流刑地へ送られる船旅の途中で絶命 したとされま したが、実際は
７ 日７ 夜 水漿 （ すい しょう ） を通ぜず （ 水分を与えず ） に したために、脱水により衰弱死 したものの、遺体はそのまま流刑地に送られ埋葬されま した。ところがその後 宮中では、桓武天皇の長男の 安殿 （ あで ） 親王 の発病や、 天皇妃 の藤原乙牟漏 （ おとむろ ） の病死などの不吉な事件が相次いだので、桓武天皇が陰陽師に占いをさせたところ、早良 （ さわら ） 親王の 祟り （ たたり ） であるという結果がでま した。 そこで 残酷な死に方をさせられた、 早良 （ さわら ） 親王の 怨霊 （ おんりょう ）を極度に恐れるようになりました。平安末期に成立した歴史書である日本紀略によれば、延暦１９ 年 （ ８００ ） ７ 月 己未 （ つちのと ・ ひつじ ）、（ ２３ 日 ） の 条に
詔曰、云々、宜故皇太子早良親王追称 崇道天皇 、故廃皇后 井上親王 追復称皇后、其墓並称山陵、令近衛少将大伴是成、率陰陽師・衆僧、鎮謝在淡路国崇道天皇山陵  その後 淡路島の埋葬地から遺骨を大和国 ・ 添上郡八島 （ 現、奈良県 ・ 奈良市 ・ 八島町 ） に移 して厚く葬りま したが、現在その陵墓 （ 左の写真 ） は天皇に即位 した事実が無いにもかかわらず、 崇道 （ すどう ） 天皇 八嶋陵 と して、怨霊の墓を宮内庁・書陵部が管理 しています。
ちなみに京都市 ・ 上京区にある上御霊 （ かみごりょう ） 神社 は、前述の 早良 （ さわら ） 親王 を初め、６２ 才 の 老齢になって即位 した前述の第 ４９ 代 光仁天皇 の后で した 井上皇后 、光仁天皇の皇子 他戸親王 （ おさべ ・ しんのう ）、 菅原道真 など、 政争に巻き込まれ 非業の死を遂げた人々や、怨みを抱いて憤死 した人々 の霊を鎮めるために ８６３ 年に作らたものです。
[ ２ ： 天 神 信 仰 ]天神様 といえば今では 菅 原 道 真 の ことを指 しますが、本来の天神は菅原道真 （ ８４５〜９０３ 年 ） の時代よりも遙か以前から すでに日本に存在 していた神のことで した。記紀に記されている天地創造神話でいうところの、高天原 （ たかまがはら ）系統の あまつかみ （ 天津神、つまり天にいる神 ） のことで、天皇や古代の有力豪族の祖先とされる神のことで した。
これに対 して仏教では、天界に住む 夜 叉 （ やしゃ ）、梵 天 （ ぼんてん ）、帝釈天 （ たい しゃくてん ） などがいま したが、神仏習合 （ しんぶつ しゅうごう、注参照 ） により、それらを天神というようになりま した。 土俗の神や仏教でいう 天神の多くは いわゆる 怨霊神 （ おんりょう しん ） であり、国中に存在 して自然災害や 人に災厄をもたらす恐ろ しい神とみなされま した。そのために災難を逃れようとする人々により、信仰の対象にもなりま した。写真は梵天像。
注：） 神仏習合とは日本古来の神 と外来宗教である仏教とを結びつけた信仰のことで、奈良時代からすでに寺院に神が祀られたり、神社に神宮寺が建てられま した。  後述する御所、清涼殿 への落雷事件から、道真の怨霊は雷神と結びつけられて雷神 イコール 天神といわれるようになりま したが、元々京都の北野の地には 火雷天神 という地主神 （ じぬ しのかみ、土地の神 ） が祀られていて、９４７ 年に道真の託宣を受けて菅原道真の霊を近くの祠 （ ほこら ） に祀ったのが北野社の始まりで した。朝廷はここに北野天満宮を建立 して、後述する 道真の祟り を鎮めることに しま したが、一条天皇の命令で 北野天満宮天神 の称号を授けま した。 現在天満宮、天神宮は全国に １ 万 ２ 千 社 あるそうですが、そのうち神主がいる神社は １ 千 ２ 百 社といわれています。 そのうちで天神宮は ４８ パーセント、天満宮は ５２ パーセントの割合ですが、東日本には天神宮が多く、西日本には天満宮が多いといわれております。天満宮の双璧に挙げられるのが、前述した京都の北野にある北野天満宮と、九州太宰府市の太宰府天満宮です。 ところで私は九州の太宰府天満宮には 一度お参りしたものの、関西に ４０ 年近く住み北野天満宮の前を車や バスで何度も通りま したが、お参り したことは一度もありませんで した。 いつか天神様の、ばちが当たるかも知れません！ 。 学者の家に生まれた菅原道真は 第 ５９ 代 宇多天皇 （ 在位 ８８７ 〜 ８９７ 年 ） に引き立てられて、学者と しては前例のない 右 大 臣 の地位まで昇進 しま したが、多分優秀な人物だったに違いありません。 しか し宇多天皇 が次の 醍 醐 天 皇 （ だいご、在位 ８９７〜９３０ 年 ） に 譲 位 して 上 皇 になると、醍 醐 天 皇 に 藤 原 胤 子（ ふ じわら の たねこ ） を 嫁 がせ 妃 にさせた 藤 原 氏 の 勢力が増大 し、相対的に 道 真 の 政治的権力が 減 少 しま した。 その結果 左大臣 の 藤 原 時 平 の 讒 訴 （ ざんそ、人を陥れるための悪い告げ口 ） により 菅原道真 は ９０１ 年 に、九州の 大 宰 権 師 （ だざい の ごん の そち ） に 左遷されま した。その理由を 一言でいえば彼 の 分を越えた 出世 の し 過 ぎ が原因で、周囲の者からの ねたみ と、権勢を持つ藤原氏の 危 機 感 を造成 したことで した。 かつて弓削 （ ゆげ ） の僧、道鏡が 第 ３６ 代 孝徳女帝 （ こうと く、５９７？〜６５４ 年 ） に取り入り愛人関係になると、超 スピード の出世を して前例の無 い、 太 政 大 臣 禅 師 の 地 位 を 彼の為にわざわざ作り昇進させた ものの、後ろ楯の女帝が死ぬ と直ちに失脚 して都から追放され、下野 （ しもつけ、栃木県 ） 薬師寺の別当に左遷されて ２ 年後にそこで死亡 しま したが、それと同じような結末で した。
私はこ の 随筆を書 く に際 して 道真 のことを調 べるまでは、 彼の 天 皇 家 と の 外 戚 関 係 については全 く 知りませんで したが、 皆さんは ご 存 じ で し た か ？ 。 後述するように 死後 にすさま じい祟りを し、 多くの関係者に復讐の災厄をもたら した 道真 の 怨 霊 を 鎮 め る た め に 、京都 ・ 上京区 ・ 北野に天満宮 （ 北野天満宮 ） を造営 して祀るようになると、 恐ろ しい祟り ・ 人殺 しを し た 怨 霊 が 不思議なことに天神様 ・ 学問 の 神様に 大変身 し 、鎮 魂 の 経 緯 に 無知 な 受験生 からは、 尊 崇 さ れ る ようになりま した。道真の人物像に対 しては、肯定的な情報は数多く 出てきても、マイナス の情報は出にく いものですが、今回私の得た教訓は、ある人物に対する 評価 について、 褒 め 言 葉 や 長 所 を 示 す 事 柄 よりも、 短 所 を示す 歴 史 的 事 実 や 事 柄 の中 に こ そ、 貴 重 な 情 報 （ 事 実 ） が含まれる。というもので した。 歴史に対する評価には他人が書いたものを 漫 然 （ まんぜん、ぼんやり ） と読むだけでなく、自分でも調 べるという多角的考察が必要です。
[ ４ ： 藤 原 氏 の 危 機 感、対 菅 原 道 真 ]氏 （ うじ ） の長者である藤原時平 （ ８７１〜９０９ 年 ） にとって 心配の タネ が起きま したが、それは妹を第 ６０ 代、 醍醐天皇 （ だいご、在位 ８９７〜９３０ 年 ） の后 （ きさき ） に入れることに成功 したものの、世継ぎの男児がなかなか生まれませんで した。 ところが前述 した菅原道真の娘には斉世 （ ときよ ） 親王の 男児が誕生 したことから、このままではやがてその男児が皇太子になり、天皇に即位する可能性も予想されま した。これまで 藤原氏にとって権力を獲得 し、私財蓄積のための 常套手段 で した、娘を天皇家に嫁がせて 外戚 の 地位を確保 し 、その立場を利用 して、 天皇家を リモコン 操縦 することが不可能になるだけでなく、やり手の菅原道真に取って替わられ 彼が権力を握る危険 が生じてきま した。 そこで危機感を抱いていた左大臣の藤原時平が娘婿の醍醐天皇を動か し、道真の左遷を迫ったものと言われています。ちなみに醍醐天皇に世継ぎの 保明 （ やすあきら ）親王 が生まれたのは ９０３ 年 、奇 しくも道真が太宰府で死んだ年と同 じで したが、 道真の怨霊 が皇太子を 無事に見過ごすことはありませんで した。 道真失脚の公式理由とされたものは、醍醐天皇を廃 して 娘婿 で天皇の弟である 斉世 （ ときよ ） 親王に、天皇の位を継がせようと図った とするもので したが、道真を 正義の人、無実で悲劇の主人公 とみなす人は、道真が詠んだ詩歌、
東風 （ こち ） 吹かば匂いおこせよ梅の花、主なしとて春を忘るな。という 文学的 虚構の世界 を信 じ、それに ひたるのも結構ですが 、道真が娘たちを天皇家に差 し出 し、藤原氏 に匹敵する 外戚関係を構築 し政治的立場を強固に しようと したという 歴 史 の 事 実 についても、十分に考慮する必要があります。 政治の世界は 一寸先は闇とよくいわれますが、９０１ 年 正月 ７ 日の除目 （ じもく、官を任命する儀式 ） で道真は藤原時平と共に従 二 位に昇進 しま したが、同月の ２５ 日には突然に九州の太宰府に左遷されま した。 しかも彼だけにとどまらず、４ 人の息子たちもそれぞれ、土佐、駿河、飛騨、播磨へと散り じりに左遷追放されたので した。 政治要略に記された醍醐天皇の 宣 命 （ せんみょう、天皇の命令文書 ） によれば、
うわべの詞はおだやかだが、心は逆である。この事は天下みな知るところである。大臣の位に置くべき人ではなく法律のままに罪すべきであるが、とく に思うところがあるから大臣をやめさせ、大宰権師 （ だざいごんのそち ）に貶 （ へん ） する。
注：） [ ５ ： 怨 霊 神 の 復 讐 （ ふく しゅう ） ]２ 年後の ９０３ 年に 菅原道真が九州の配所で死ぬと、道真の降格人事 ・ 左遷に関係 した人々や その親族が、なぜか相次いで死亡する事態になりま した。
世を挙げて言う、菅 師 （ かんそち、菅 原 道 真 ） の 霊 魂の 宿 忿 （ しゅくふん、溜まった怒り ） の所 為 （ しょい、しわざ ） なりとつまり世間では 道真の怨霊 によるものと噂 しま した。そこで生前の 醍 醐 天 皇 は道真の怨霊を鎮めるために、前述 した 宣 命 （ せんみょう ） を取り消 し道真を元の官位に復官さただけでなく、従 二 位から 正 二 位に昇進させま したが、それでも 怨 霊 の 怒 り は収まらずに、醍醐天皇自身も落雷の数ヶ月後に死亡 しま した。 道真の怨霊がもたらした 死 の 復 讐 （ ふく しゅう ） に当時の貴族たちは畏れおののき、前述のように京都北野の地 （ 北野天満宮 ） に怨霊鎮魂のために道真を祀るようになりましたが、天皇を含めて ８ 名を殺 し、御所の清涼殿を炎上させた 反逆の徒、連続殺人犯、放火犯人である 菅原道真の 怨 霊 に対し、復讐の恐ろしさから 犯 し た 悪 行 を全て不問に しました。 それだけでなく生前の彼が学者で頭脳明晰だったという理由から、 邪 悪 な 道 真 の 怨 霊 をあろうことか 学 問 の 神 様 に 変 身 させて しまいま したが、世の中とは実に身勝手で 便利なものです。
[ ６ ： 歴 史 の 転 換 期 になると ]歴史が大きく転換期を迎えると、それまでの 歴 史 上 の 評 価 も 大 きく 変 化 します 。 昭和 ２０ 年 （ １９４５ 年 ） の敗戦当時小学校 ６ 年生で した私は、学校教育の現場で起きた １８０ 度 の 大 転 換 を まざまざと見せつけられて、子供心にも教育に対する不信感と、裏切られた気持ちにさせられま した。というのは 今まで学校で習ってきたこと、教科書で教えられたことは、 全て間違 い や、 ウ ソ だったというのですから−−−−。 学校教育であれほど強調されてきた、国 を 愛 することは 間 違 いとなり、国の為に生命を捧げた 戦 死 者 は 護 国 の 英 霊 （ えいれい ） ではなく、誤った戦争で 侵 略 に 荷 担 し 犬 死 を し た 者 となり、大忠臣だったはずの楠木正成や、和気清麻呂などは、教科書の記述を 墨で消されて しまいま した 。
教育現場だけでなく マスコミの態度急変もひどいもので、それまで唱えていた 鬼畜米英 ・ 米英撃滅、の論調から、敗戦後は 一変 し、 占領軍が日本に進駐 しないうちから 、占領軍 総司令官に任命された マッカーサー を 称 え る 記 事 を掲載するという 変わり身の早さ でした。
つまり戦時中は軍部に、戦後は進駐軍に 媚 （ こ ） び へつ ら い、その後は ソ連、中国 にすり寄り､この世の天国 と北朝鮮を賛美 したのが、彼等の軌跡であり 本 質 で した
近く本朝を うかがうに、 承平 （ じょうへい、年号 ） の将門 （ まさかど ）、天慶 （ てんぎょう、年号 ）の純友 （ すみとも ） 、康和の義親 （ ぎしん ）、平冶の信頼 （ しんらい ）、これらは皆 おごれる事も、猛き心も、皆とりどりにありしかども−−−−。に出てくる 平 将門 （ たいらの まさかど、生年 ？ 〜９４０ 年 ） のことでした。彼に対する評価についても昭和 ２０ 年 （ １９４５ 年 ） までの皇国史観では、朝廷に弓を引いた 大悪人の 反逆者 とされましたが、戦後は朝廷の支配に敢然と立ち向かい、新たな時代を切り開くために果敢な闘争を試みた者として、 英雄視 されるようになりました 。 つまり歴史においては、 ある人物に対する 不変の評価など本来存在せず 、歴史家 、評論家、マスコミ が下す評価などは、時代が変わると 途端に ころころ変わる はかないものであることを、子供の頃に体験しました。
[ ８： 独立政権の樹立構想 ]平 ・ 将門 （ まさかど ） は、桓武天皇の曾孫 （ ひまご ）である高望王 （ たかもちおう ）を祖父とする土地の豪族の子供に生まれました。都から遠く離れた地では、豪族同士の領地をめぐる取った取られたの争いの解決には武力が用いられましたが、彼もまた豪族間の紛争 （ 私闘 ） に巻き込まれてしばしば兵を動かし、戦闘に自信を付けました。その当時朝廷から下級貴族が地方の国司に任命されると、 遙任 （ ようにん ） と称して任地には赴かずに京都に住み、代わりの 目代 （ もくだい、私的な役人 ） を派遣して、 苛酷な徴税により 私財を貯え 民衆を苦しめました 。将門の勢力基盤であった 常陸 （ ひたち ） などは、律 （ 刑法 ） に定めた 三種類の流刑 （ るけい ） 、すなわち 近流 （ こんる ）、中流 （ ちゅうる ）、遠流 （ おんる ） のうち、安房 （ あわ、千葉県 ） ・ 伊豆などと共に 都から最も遠い遠流 （ おんる ）の地 に定められていたほどの辺境の地でしたので、国司による搾取も当然おこなわれていました。
９３９ 年に平 将門は兵を集めて常陸 （ ひたち、茨城県 ）、上野 （ こうずけ、群馬県 ）、下野 （ しもつけ、栃木県 ） の国府 （ 律令制下で、諸国に置かれた政府の役所 ） を攻撃占領し､国司を追放しましたが、さらに下総国・猿島 （ さしま ） 郡・石井 （ いわい ）（ 現 茨城県 ・ 坂東市 ） に居城を構えて多くの役人を置き、関東の国司を自ら任命しました。 さらに 将門記 （ しょうもんき、平将門討伐後間もなく書かれた作者不明の軍記物 ） によれば、 彼自身を 新皇 （ しんのう ） 、つまり新しい天皇と称しました。 坂東 （ 関東 ） に大乱発生の報告が京に届くと、朝廷は慌てて藤原忠文 （ ただぶみ ） を征夷大将軍に任命し、将門追討軍を編成派遣すると共に賊を平定せよと勅命を下しましたが、天慶 ３ 年 （ ９４０ 年 ） １ 月 １１ 日の太政官符によるその内容とは、
もし魁師 （ かいすい ） を殺さば朱紫の品 （ しゅしのほん ）、田地の恩賞を賜り、とこしえに子孫に及び、これを不朽に伝う。また次なる将を斬れる者は、その勲功のままに官爵 （ かんしゃく ）を賜う。と布告しました。しかし追討軍が坂東に到着する以前の ９４０ 年 ２ 月 １４ 日に、将門は長年の抗争相手でした 平 貞盛、藤原秀郷 （ ひでさと ） らによってあえなく討たれましたが、彼が新皇として関東を支配したのは僅か数ヶ月の短期間であり、３８ 才の短い生涯でした。 それまでの日本の歴史の中でも、その後も 自らを天皇と称し、 独立王国を作ろうとする構想を持った人物 は、他にはいませんでした。 前述の 将門記 （ しょうもんき ） によれば、文芸 ・ 学問を省みない 武芸 一点張りの粗暴さ が、悲劇の要因だったと記していましたが、 新王国建設 （？） を夢見た彼の死を惜しんで、以下のように評しています。
その悲しみは、開かんとする めでたき （ 愛すべき、魅力的な ） 花が、その直前に萎 ( しお ) るるが如く、今にも光り輝かんとする月が思いがけず雲間に隠るるが如し。中央政府が派遣した 私利 ・ 私欲にふける国司 （ あるいは目代 ） （ 地方長官 ）を、彼が 一時的にせよ実力で追放した行動は特に関東の民衆に大きな影響を与え、将門を英雄とする気運が年と共に高まり、非業の死を遂げた将門の怨霊に関する伝説を生むようになりました。
[ ９ ： 将門 （ まさかど ） の首 ]討ち取られた将門の首は証拠として早速京都に送られましたが、歴史上初めての晒 （ さら ） し首にされました。１３７１年頃に成立した 太平記の巻 １６ ：日本朝敵事 によれば、
後には、怪しい光を放ちながら首は東国へ飛んでいったということでした。
注：１ ） 
右の絵は 慶応元年 （ １８６５ 年 ） に イギリス人の写真家 ベアトが横浜で撮影した写真を基に、外人絵師が描いた晒し首です。首は台から突き出ている 二本の逆さ クギに刺して固定しますが、首の左右にあるのは、据わりをよくするために置かれた粘土の塊です。
[ １０ ： 祟る首 ] 晒されていた将門の首は、その後に空を飛んで東国へ帰り、一説によれば武蔵国豊島郡芝崎 （ 現、東京都千代田区 ・ 大手町 ・ １ 丁目 ２−１ ）に落ちたとされますが、その際に大地は鳴動し太陽も光を失って暗夜のようになったので、村人は恐怖して塚を築いて埋葬しました。これが 将門の首塚 と語り継がれている将門塚 （ しょうもんづか ） のことで、 現在も大手町にある ビルの谷間にあります。
しかし実際は将門に縁のあった者が、晒された首を京都から持ち去って、前述の住所である武蔵国豊島郡柴崎村に埋めて、塚を築いたことのようでした。 ところが将門の首を葬った塚のあたりで毎夜光を発するなどの天変地異や疫病が流行ったりしたために、ある僧が塚から半里 （ はんり、２ キロメートル ） ばかり離れた神田 （ 東京都千代田区 ・ 外神田 ・ ２ 丁目 ） の地に将門の慰霊 ・ 鎮魂のために祠 （ ほこら ） を建て、神田明神 として祀ったところ、怒りも鎮まりその後は何事も起きなくなりました。江戸時代になると勅使として江戸を訪れた大納言烏丸光広が、
将門は朝敵であっても、武勇に優れた者である。京都の八所御霊 （ 前述した菅原道真などを祀る御霊神社 ） のように神霊を祀るなら、国家の鎮守となるであろう 
として、後水尾天皇 （ ごみずのお てんのう、在位 １６１１〜１６２９ 年 ） の裁可を得て寛永 ３ 年 （ １６２６ 年 ） に勅勘 （ ちょくかん、天皇から受けた とがめ ） が解かれ、神田明神の祭神である将門から逆賊の汚名を除く祭が盛大に行われ、これによって、 将門は正式に逆賊ではなくなりました。 しかし明治維新以後には皇国主義が国の基本となり、明治 ５ 年 （ １８７２ 年 ） には政府の宗教行政担当の教部省が、賊臣平将門を祀る神田明神は けしからん として、祭神の廃止を要求しました。神社側は一旦は拒否したものの、明治 ７ 年 （ １８７４ 年 ） には神社の敷地内に新たに 末社である将門神社を建立して、 将門の霊を 主祭神の座 からそこに移す案 を無理矢理呑まされました。 それ以後 神田明神の祭神は、一の宮が大己貴命 （ おおなむちのみこと／ だいこく様 ） 、二の宮が少彦名命 （ すくなひこな／ えびす様 ）となり、主祭神のはずでした平将門は、表面上は三の宮（ つまり三番目 ）に祀られるようになりました。
江戸時代には大手町の将門塚は大名の 酒井家上屋敷内に残されましたが、のちに大正１２ 年 （ １９２３ 年 ） の関東大震災により霞ヶ関界隈の官庁の建物が全焼する被害を受けました。写真は関東大震災により炎上する、千代田区・霞が関２丁目にある警視庁の建物です。
大蔵省も全焼したために近くにあった 将門塚をとりこわして その後に大蔵省の仮庁舎を建てましたが、図は明治 ４０ 年頃の将門塚の配置図で、織田完之が明治 ４０ 年に刊行した 平将門故蹟考 によれば、この平面図とともに当時の塚の状況が記されています。それによると
敷地内には大きな池がありそのほとりに （ 将門 ） 塚があった。樅 （ もみ ） の木、しい の木などの巨木が生い茂り昼なお暗く鬼気迫るものがあったという。塚の前に礎石が置かれその上に石灯籠が立っていた。板碑は紛失して行方知れず。また池の傍らには古い井戸があり将門公首洗いの井戸と伝えられていた。と書いてありました。 将門塚をこわしたことにより、その後大蔵官僚たちに次々に災難が襲いかかりましたが、 将門の 怨霊 が千年の時を経た後にも再び蘇って、 たたり をしたのでした 。
ところで スペース ・ シャトルや人工衛星が宇宙を飛ぶ時代に、 祟り や 怨霊 などあるはずがない と思う人が多いと思いますが、私はその存在を信じたいのです。その理由は ７５ 年の人生で、たった １ 度だけ子供の頃に 不思議な体験 をしたからであり、３６ 年間 空を飛び科学万能の航空界で働いた後でも、世の中には科学では説明できない 虫の知らせ、夢枕に立つなどの 霊魂の存在 ・ 不思議な現象 があることを知ったからです。 亡霊の出現について 信憑性のある話 を 、訓練所の責任者から直接聞いたので紹介しておきます。 アメリカの航空会社の機内に 何度も亡霊が現れた件については、 ここを クリック。
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